¿Es la religión la principal causa de inequidad de género?

El 8 de marzo es el Día Internacional de la Mujer, organizado por primera vez en 1909 en Nueva York por el Partido Socialista de América, pero incluso ciento diez años después, parece que el panorama no ha cambiado mucho para millones de mujeres en todo el mundo. Pero es interesante observar cómo esta desigualdad de género se acentúa en los países más religiosos. Especialmente los que practican el islam.

Algunos de los defensores más prominentes del movimiento feminista son musulmanes, y esto me hace preguntarme si el movimiento feminista ha sido boicoteado desde dentro por las creencias de las mismas mujeres que luchan por sus derechos.

La activista de renombre mundial y ganadora del Premio Nobel de la Paz, Malala Yousafzai, podría ser la clave para entender este fenómeno.

Recibió un disparo en el rostro por el movimiento talibán en Pakistán a los quince años de edad por defender el derecho de las mujeres a asistir a la escuela. Malala se convirtió no solo en un símbolo de la lucha cotidiana de las mujeres bajo el régimen talibán, sino que cuando su historia trascendió a nivel internacional, se convirtió en una precursora de la causa feminista en todo el mundo.

Malala no solo rechazó el uso de un burka, sino que, en su biografía, Yo soy Malala: La historia de la niña que se levantó para la educación y recibió disparos de los talibanes (Little, Brown and Company, 2013), refuta la interpretación que los talibanes hacen del Islam, y ella, firme en su fe islámica y en su amor por Alá, proporciona su propia interpretación a lo largo del libro.

Pero, mi pregunta aquí: ¿El Corán realmente tiene espacio suficiente para albergar interpretaciones tan confrontativas?

Vamos a averiguarlo.

Para tener una breve reseña. El islam es la tercera religión abrahámica, y su santa escritura, El Corán, se cree que fue revelada por Dios a Mahoma, dictada por el Arcángel Gabriel durante múltiples apariciones en un lapso de veinticinco años. Momento de gran agitación social y política en la que Mahoma tuvo que huir de La Meca a la ciudad de Medina. El Corán está compuesto por Suras, que pueden entenderse como capítulos, con una longitud variable, que van desde una página hasta más de veinte. Algunos de estas Suras están etiquetadas por temas particulares, resaltando el tema que trata, como, “Abraham”, “Granos de batalla” o “Arrepentimiento”. Quiero señalar que estas Suras, fueron dictadas en total aleatoriedad por el Arcángel Gabriel (sin explicación ni pista del por qué), por lo que una Sura específica podría haberse completado en el lapso de veinte años. Esto es importante de entender porque algunos de estos pasajes giran en torno a muchos temas que no debían incluirse en el título.

Lo primero que quiero destacar del Corán es el hecho de que es el manuscrito más específico de las religiones abrahámicas (cristianismo y judaísmo) que he leído (y me atrevo a decir de todas las religiones), profundizando en detalles tales como cómo se debe dividir la herencia o el botín de la guerra (no es de extrañar por qué estudian la jurisprudencia islámica). Y este es el tipo de cosas que me hace creer que el Corán da poco espacio para la interpretación.

Las mujeres tienen una Sura Medinesca (escrita durante el exilio de Mahoma en Medina) dedicada, titulada sólo “Mujeres”.

La Sura Mujeres abre expresando la naturaleza dual de la humanidad:

[4: 1] “Gente, recuerda a tu Señor, que te creó a partir de una sola alma, y desde la misma esencia a su pareja, y de la pareja de incontables hombres y mujeres se extienden a lo largo y ancho”.

Pero desafortunadamente, este sentido de igualdad se desvanece rápidamente cuando se trata de cómo tratar con las niñas huérfanas, es necesario señalar que, en la Arabia preislámica, los guardianes de las niñas huérfanas se casaban con ellas por el simple hecho de tomar sus propiedades, y explica cómo el Corán “resuelve” este problema:

[4: 2-3] Dé a los huérfanos su propiedad, no reemplace sus cosas buenas por malas, y no consuma sus propiedades junto con las suyas, un gran pecado. Si temes que no amarás bastante a las niñas huérfanas, puedes casarte con cualquier otra mujer que te parezca, dos, tres o cuatro. Si temes que no puedes ser equitativo con ellas, entonces cásate solo con una o con tus esclavas “.

Creo que el primer pasaje establece el tono para el tratamiento general hacia las mujeres que podemos leer en lo siguiente:

[4:11] “Con respecto a sus hijos, Dios le ordena que un hijo debe recibir la parte equivalente [de herencia] de dos hijas”.

[4:34] “Si temen que las esposas se vuelvan altivas, recuérdeles las enseñanzas de Dios, luego ignórelas en la cama y luego golpéelas”.

[4:15] “Si alguna de sus mujeres comete un acto lascivo, llame a cuatro testigos entre ustedes, luego, si testifican de su culpabilidad, mantenga a las mujeres en casa hasta que mueran”.

[4:25] “Si alguno de ustedes no tiene los medios (dinero) para casarse con una mujer libre creyente, entonces cásese con una esclava creyente […] si cometen adulterio cuando se casan, su castigo será la mitad del de una mujer libre.”

La lista sigue y sigue, pero creo que estos extractos son suficientes para discutir mi punto.

Es evidente a partir de la narración que el Corán es dirigido por y para los hombres. Para defender la ley de Dios y básicamente controlar todos los aspectos de la vida diaria.

Como dije, el Corán profundiza en los detalles y no deja mucho espacio para la interpretación, solo por las contradicciones generadas por el mismo autor, como en el caso de la esclava acusada de adulterio, ¿cuál es la mitad de la muerte? (castigo para las mujeres libres) ¿Media muerta?

Al observar este conflicto, ¿se puede redactar un nuevo Corán más inclusivo a partir del anterior?

Me temo que no.

Creo que Malala es uno de los seres humanos más valientes que ha caminado sobre la faz de la tierra. Defender sus ideales contra los talibanes, arriesgando su propia vida no es una hazaña fácil. Ella ha logrado tanto por el derecho de las mujeres islámicas a estudiar, pero, por otro lado, es firme en su fe islámica y en el amor por Alá, y al hacerlo, perpetúa el comportamiento descrito en el Corán sobre cómo tratar a las mujeres. ¿Por qué? Debido a que en el islam no hay medias tintas, las escrituras son sagradas (castigada con la muerte a quienquiera que intente cambiarlas) y deben ser ejecutadas.

Algunos podrían argumentar que, con el tiempo, esta ley podría relajarse como sucedió con el cristianismo, pero por lo que he visto durante su moderna coexistencia con las culturas occidentales, más grupos islámicos han tendido al extremismo en lugar de a relajarse.

En mi humilde opinión, Malala y otras mujeres musulmanas que luchan contra la desigualdad de género podrían ayudar a más mujeres renunciando a sus hijabs, y reconocer que el Corán como todos los manuscritos sagrados fueron escritos por hombres, en un contexto social y político que no se refleja de ninguna manera el mundo actual, en el que las mujeres eran botín de guerra y tenían el derecho de tratarlas como quisieran. Y más bien, deberían estudiar la ciencia y la razón que reconoce la capacidad y los derechos iguales entre hombres y mujeres, y enseñar eso a los niños y niñas recién nacidos en lugar de la Sharia.

Sé que la mayoría de mis hermanos musulmanes se quejarán de que mi declaración implica que las escrituras fueron escritas por hombres, en lugar de la atribución dividida, pero en todas las religiones se menciona a Dios como omnisciente y omnipresente, y me desconcierta por qué todas estas reglas explican a los musulmanes sus interacciones en el siglo sexto (cuando Mahoma libraba la guerra contra los incrédulos) pero no dice nada sobre la sociedad del futuro y los desafíos de la religión en sí.

Eso me suena más como un Dios miope.

Y la miopía es un defecto humano, no divino.

M. Ch. Landa

PD. ¡Feliz Día Internacional de la Mujer!

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